三命通会卷二 论天干阴阳生死

三命通会卷二，天干的阴阳、刚柔、生死之间存在着一定的区别。

论天干阴阳生死

首先，从阴阳来看，五阳指的是甲、丙、戊、庚、壬;五阴指的是乙、丁、己、辛、癸。阳具有刚硬的特性，阴则具有柔软的特性。

其次，从生死来看，阳可生阴，阴可生阳。阳生阴是指阳气旺盛，有助于阴气的生成和生长;阴生阳是指阴气旺盛，有助于阳气的生成和生长。同样，阳可死于阴，阴可死于阳。阳死阴是指阳气衰弱，无力抵抗阴寒之气，导致阳气消亡;阴死阳是指阴气衰弱，无力抵抗阳光之炽热，导致阴气消亡。

再者，从刚柔来看，阳属于刚性，阴属于柔性。阳具有激进、进攻的特性，阴则具有温和、防御的特性。阳树比如甲木，具有坚硬的特性，需要斧头砍伐才能使其死亡;阴树比如乙木，具有柔软的特性，害怕秋天掉叶和干燥，喜欢水的滋润。

总之，十干的阴阳、刚柔、生死之间存在着相互作用和转化的关系。无论是从天地万物的自然规律还是人事安排的角度来看，都能体现出这种阴阳生死的道理。根据古代的观念，十干的阴阳、刚柔、生死之间存在着更深层次的各种关系。

以甲木为例，甲木是十干之首，主宰四时，代表阳树的生命力。它在天上代表雷龙，在地上代表梁栋，象征着阳树的力量。甲木禄位于寅时，寅离开土地根部，树根会断裂，树枝会折断，这被视为树木的死亡。而甲木长生于亥时，亥是河潭池沼的水，被称为死水。因此，杀树要把它放在水中，这样即使树木老了也不会腐烂。例如，在水中生长的末椿树非常坚固。当离水到达岸边的癸水时，由于雨露和太阳的干燥，癸水会枯萎，这就可以生火。然而，火旺的树木很容易被燃烧，有灰飞烟灭的危险。因此，甲木的死亡发生在白天。根据古人的观念，树木不会往南走。

乙木继承甲木，代表万物的发展和生存。乙木活跃在禄位到卯时，代表树木茂盛的成长。乙木喜欢水的滋润，害怕阳金(斧头)伐木，喜欢秋天的阳光和雨水的滋润，以展开枝叶生长。乙木长生于酉时，代表金土的土地营养和滋养，如同耕种的土地般肥沃。然而，到了亥时，壬水掌权，水泛滥，土地变薄，树木的生长条件恶化，导致乙木的死亡。根据古谚，水出来了，树木浮着。

丙火代表艳丽的光芒，又被称为中天的照明。天上以阳日为电，地上以炉冶为冶炼之火。丙火的禄位在巳时，巳成为炉冶之火，被称为死火。然而，即使是死火，树木也会因为得到了阳光的温暖而茂盛生长，金土之类的杂质也会掩盖丙火的光辉。由于甲木是阳性，禄位在寅时，寅是阳木之守护，所以丙火之阳性和树木的关系是生的。丙火生于寅时，但死于酉时。根据古谚，火没有西。

丁火代表万物的灵魂和文明的象征。在天上，它是列星之一;在地上，它是灯火的象征，被称为阴之火。丁禄位于午时，午是六阴之首，内含乙木，为丁火的生生之源。乙木为活木，丁火也是在乙木的基础上生发的，是柔和的火。丁火的生发如同阴生那样，如果比喻油为菜籽油，那么油就是乙木的润滑剂。到了酉时，四阴司掌权，灯光闪耀，星列闪现，丁火因被乙木围绕而得以生生不息。然而，到了寅时，三阳相合，阳火生发，阴火退去，如同太阳东升时，星光隐匿，灯有火焰却看不到光芒。因此，丁火生于酉时，却死于寅时。根据古谚，火明消失。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于中央，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿?故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后，乃天之元气，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，阴阳失此，岂能配偶?故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。

其禄到午，午中丁火能生巳土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也;至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理?故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺;长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也;巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沉溺之患，岂能复生?故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生?故辛金生于子而死于巳也。经云;土重金埋。正谓此也。

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之阳水。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活?故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后，乃天干一周阴阳之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之阴水。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣;癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物?故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。

综上所述，十干的阴阳、刚柔、生死之间存在着复杂的关系。这种关系符合自然的规律，也体现了人事安排的智慧。通过对十干的理解，我们可以更好地把握自然和人生的变化，追求生生不息的发展。